Лобное место на красной площади, Лобное место на Красной площади
В летописях первое упоминание о нем датируется годом, когда двадцатилетний царь Иван Грозный выступил перед народом с речью за примирение враждующих бояр. Анатолий Якобсон. Два дня спустя, когда искавший союза с Россией грузинский царь Теймураз I прибыл в город, «солдаты стояли по Пожару по обе стороны с ружьём, отыкався пиками солдацким строем» [19] [22]. По словам управляющего делами президента Владимира Кожина , ей требовался «капитальный ремонт, который никогда не проводился».
В других источниках утверждается, что «Лобное место» является славянским переводом с греческого — «Краниево место» или с еврейского — « Голгофа » такое название холм Голгофа получил из-за того, что верхняя его часть представляла собой голую скалу, отдаленно напоминавшую человеческий череп.
Третья версия: слово «лобное» означает всего лишь расположение: Васильевский Спуск, в начале которого находится Лобное место, в Средние века назывался «лбом» распространённое название крутых спусков к реке в средневековой России. Однако казни на самом Лобном месте производились очень редко, ибо оно почиталось святым.
Это было место для оглашения царских указов и других торжественных публичных мероприятий. Вопреки легендам, Лобное место не являлось обычным местом казни казнили обычно на Болоте. Для казней воздвигался специальный деревянный эшафот рядом с каменным помостом. Тем не менее, в переносном значении словосочетание «лобное место» с маленькой буквы, так как имеется в виду не имя собственное всё-таки иногда употребляется как синоним места казни, без географической привязки к какому-либо городу.
Предание связывает устройство Лобного места с избавлением Москвы от нашествия татар в году. В летописи оно впервые упоминается в году , когда двадцатилетний царь Иван Грозный держал с Лобного места речь перед народом, призывая к примирению враждующих бояр.
Из Годуновского чертежа Москвы видно, что это был помост из кирпича; в — годах перестроено в камне [1] ; по описям XVII в. В году Лобное место ремонтировал Д. Теперь возвышенный круглый помост его окружен каменными перилами: в западной части — вход с железной решёткой и дверью; 11 ступеней ведут на верхнюю площадку. Наибольшее значение для московского населения Л.
Издревле и вплоть до революции крестные ходы останавливались около него, и с его вершины архиерей осенял народ крёстным знамением. Во время « Входа в Иерусалим » патриарх с духовенством восходил на Лобное место, раздавал освящённые вербы царю, духовенству и боярам и оттуда ехал на осле, ведомом царем. Поныне около Л. С году Лобное место нередко называлось в актах «Царевым» как царский трибунал, царская кафедра. До Петра I на нём объявлялись народу важнейшие указы государей.
Олеарий называет его Theatrum proclamationum. Польские послы году сообщают, что здесь государь однажды в год являлся перед народом и по достижении наследником 16 лет показывал его народу.
С Лобного места объявлялось народу об избрании патриарха , войне, о заключении мира; около него были казнены «крамольники» Иоанном IV и стрельцы Петром I; у его ступеней в году лежал обезображенный труп Лжедимитрия I ; с него требовали собора и потом объявили свою победу в году Никита Пустосвят «с товарищи»; с него же успокоивал возмутившийся народ Алексей Михайлович.
Исторически более обоснованной кажется другая причина постройки и наименования Лобного места на Красной площади. Весь XVI в. Таким образом, была провозглашена не только светская преемственность Восточной Римской империи, но — главное — обозначено намерение достижения лидерства в том течении христианской религии, которое на Западе называют «ортодоксальным», а у нас «православием».
Стремление московских государей утвердить себя в качестве духовных наследников Византии выразилось в строительстве культовых сооружений с «палестинскими» названиями.
Так храм, который мы называем Собором Василия Блаженного, изначально назывался «Иерусалимским», Спасская башня была «Иерусалимской». Согласно Евангелию, Христа подвергли мучительной казни на Голгофе. В переводе с арамейского название этой горы означает «голова».
Но в Россию Священное писание попало уже в греческом переводе, а на этом языке Голгофа — «лобное место». Московские государи стремились воссоздать в духовном, ритуальном плане в столице, хотя бы частично, святые места, поэтому здесь появилось место, связанное с Голгофой.
Поскольку в сознании верующего человека «лобное место» неразрывно связано с мученичеством Спасителя, Его казнью, то подобное же отношение подсознательно распространилось на московский «аналог». В то же время московское «лобное место» вовсе не задумывалось как эшафот, скорее как духовная и политическая кафедра. Всё последующее «использование» этого места свидетельствует в пользу такой версии. Точно неизвестно, в каком году построили Лобное место.
В пользу гипотезы о религиозном и политическом мотивах сооружения этого объекта говорит тот факт, что в летописях он упоминается впервые в связи с выступлением молодого Ивана IV. В г. Это был, по сути, манифест самодержца о намерениях.
Хотя послание формально адресовалось митрополиту Макарию, было ясно, что в нём озвучивалась политическая программа и действия на длительную перспективу. Ясно, что государь не избрал бы для такой важной речи рядовой эшафот. Духовное значение Лобного места ярко характеризуется религиозным обрядом, воссоздающим библейское описание въезда Иисуса Христа в Иерусалим.
Ежегодно на Вербное воскресенье Митрополит московский обращался к народу с проповедью на Лобном месте. Из истории известно, что в году, при подавлении стрелецкого бунта, у Лобного места возвели деревянный эшафот, где казнили зачинщиков.
В году его решили реконструировать под управлением Д. Ухтомского, но уже к году было решено сместить Лобное место восточнее по площади и перестроить его по проекту Матвея Казакова.
Интересно, что 1 мая года на Лобном месте установили деревянный памятник «Степан Разин с ватагою», работы скульптора С. Однако, из-за погодных влияний, монумент было решено перенести в Музей революции.
