Кумыки мужчины какие они
Среди них живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами, [необходимыми] для жизни, — кумыкскими продуктами и другими нужными [вещами]. Язык имеет свои диалекты: буйнакский, кайтагский, предгорный, хасавюртовский и терский. Фото: Айдемир Даганов. Она играла роль примирительницы : брошенный на землю платок прекращал любую драку. В кумыкском фольклоре сохранилось множество пословиц, передающих идею значимости женщины, как хранительницы домашнего очага, души дома, верной спутницы и советчицы мужа.
Их насильно переселили в селения высланных в Среднюю Азию чеченцев. Депортированными на новое место оказались жители селений Тарки, Альбурикент, Кяхулай. Депортация кумыков до сегодняшнего дня не признана на государственном уровне. Кумыкская молодежь с национальным флагом этого народа. Кумыки разговаривают на языке, принадлежащем к кыпчакской группе тюркских языков.
Кумыкский язык ввиду его легкости и распространенности по сравнению с другими местными языками являлся лингва франка на обширном пространстве Северного Кавказа, от Дагестана до Кабарды включительно, вплоть до х годов прошлого века.
Наиболее близки к кумыкскому языку карачаево-балкарский, крымскотатарский и караимский.
Интересно, что у северных кумыков селения назывались «юрт», а у южных — «кент». И на картах Дагестана до сих сохранилась прежняя история: населенные пункты Хасавюрт, Бабаюрт, Каякент, Янгикент. Кумыского происхождения же и русское название второго по размерам чеченского города — Гудермес Гуьмсе на чеченском языке.
Кумыское селение Халимбекаул в Буйнакском районе Дагестана. Верующие кумыки сейчас исповедуют ислам суннитского толка. В домусульманскую эру кумыки поклонялись верховному богу Тенгри, божествам и духам Солнца, Луны, Земли и Воды. Верили в демонологических существ — Ал-баслы безобразную женщину-оборотня , Сув-анасы Мать Воды, она может утопить купающихся и других. Национальным кушаньем кумыков считается чуду. Внешне оно кому-то может напомнить итальянскую пиццу, но отличается по составу.
Разновидностей этого блюда очень много: чуду с тыквой, с сыром, творогом, мясом. Готовится чуду обычно в национальной печке — курюк. Распространены среди кумыков хинкал, гьалпама хинкал из кукурузной муки , шорпа супы-с фасолью, рисом, лапшой, крупой , къувурма — мясной соус, чилав каша из риса на молоке или воде , тахана жидкая каша из жареной на масле пшеничной муки.
Северные кумыки — евпропеоиды, могут быть даже светловолосые и синеглазые. В лицах южных кумыках больше характерных азиатских черт, они обычно темноволосые и темноглазые, причем могут быть у них глаза «монгольского» разреза.
Кумыки среди других дагестанцев считаются мужественным, красивым и гордым народом. Но любящим показуху. При мне ещё в м один кумык последние деньги пытался отдать, чтобы случайному знакомому пыль в глаза пустить.
Говорят, что кумыки любят золото не потому что оно дорогое, а потому что блестит. Даже кумыкские мужчины достаточно часто носят золотые перстни, хотя при этом дома может быть шаром покати.
А еще мужчины-кумыки лучше всех танцуют лезгинку профессиональных танцоров не считаю. Отдельно хочу отметить, что сейчас равнинные кумыки активно пошли в контакт с аварцами, даргинцами, с х годов переселяющими в равнинные населенные пункты с гор.
И все народы отлично находят общий язык и единое место под солнцем в стремительно меняющихся условиях XXI века.
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться. Природа Символика. Кумыки — степные орлы горного Дагестана. Представители кумыкской общины Турции. Традиционный кумыкский хинкал. Комментарии к статье. Важно отметить, что идеологический представитель кавказских народов Шамиль, объединивший разрозненные этносы под флагом ислама, имел кумыкское происхождение.
После революции кумыкская интеллигенция пыталась создать независимое государство Горскую республику. Попытка удалась, было сформировано местное правительство, но просуществовало объединение недолго: в г.
В конце Великой Отечественной войны кумыков, наряду с рядом других кавказских народов, депортировали в Среднюю Азию по подозрению в предательстве. Несмотря на притеснения, народность не оставила идею получения независимости и национального самоопределения. В году, в период перестройки, образовалось кумыкское народное движение, ратовавшее за создание автономной Кумыкской Республики в составе РСФСР. Однако кардинально изменившаяся политическая ситуация не дала планам сбыться.
Антропологический состав кумыков неоднороден, различаются характерные внешние особенности. Их относят к европеоидной расе, ориентировочно каспийского и кавкасионского подтипов. Это связано с историческим расселением народности по разным сторонам реки Сулак. По одной из версий, предками кумыков являлись половцы, что нашло отражение в преобладающих европеоидных чертах внешности северных кумыков: высокий рост, крепкое телосложение, светлые глаза, волосы и кожа.
У южных кумыков преобладают азиатские черты внешности: узкий разрез глаз, темная пигментация глаз, кожи, волос. Исследователи не пришли к единому мнению относительно появления ярко выраженных тюркских признаков во внешности южных кумыков. Рассматриваются следующие версии:. Национальный мужской кумыкский костюм не отличался от черкесского. Нательные штаны и рубаха с высоким воротом дополнялись буркой: темного цвета —для повседневной носки, светлых оттенков — для праздников. Поверх надевали черкеску, чаще черного цвета, папаху.
В холодное время года носили короткую шубу из овечьей шерсти, традиционную бурку. Женское повседневное платье прямого или туникообразного кроя, вниз надевали шаровары. Для выхода за пределы дома и при приеме гостей носили плотное верхнее платье распашного типа. Женщинам полагалось ходить с покрытой головой. Традиционный головной убор — чепец чутху, поверх которого надевали платок.
Кумыкские мастерицы славились в регионе, как искусные создательницы платков. Популярными были платки из шелка, ажурные платки, связанные крючком.
Традиционный вариант праздничного платья — къабалай. Наряд шился из дорогостоящих материалов: шелка, шерсти, парчи. По крою напоминал повседневное распашное платье, верх кроили более облегающий. Его дополняли нагрудником, богато декорированным вышивкой, серебряными или золочеными украшениями. Оригинальным был покрой рукавов, состоящих из двух слоев. Первый плотно прилегал к руке, имитируя наличие нижнего платья.
Верхний был разрезным, широким и длинным, часто доходящим до пола. В кумыкском обществе существовало четкое иерархическое деление. Во главе отдельных территориальных объединений стояли князья. Следующими по значимости были уздени, выполнявшие обязанности княжеской охраны. Этим категориям запрещалось работать, в их задачи входило управление вверенной территорией и людьми, решение социальных, общественных вопросов. Низшие сословия — крестьяне и холопы. Теоретически они находились в зависимости у князей, однако имели право переходить от одного хозяина к другому, заниматься мелкой предпринимательской деятельностью.
Фиксированного размера дани не значилось, подати регламентировались в каждом отдельном случае. Например, один из князей раз в год принимал дань повозкой дров и выделением одного человека из семьи на время посева, пахоты, сбора урожая. Формально власть находилась в руках у князя, фактически он не выступал в качестве судьи: эту роль играло собрание узденей. Споры решались согласно нормам адата — кодекса морально-этических правил, или шариата.
Во втором случае в качестве судьи выступал религиозный служитель конкретной общности. Важную роль в жизни кумыков играли родовые отношения. Родственные семьи селились скученно в пределах одного квартала селения, насчитывали от 20 до человек. Во главе рода стоял старший по возрасту, наиболее уважаемый человек, обычно мужчина.
Он решал важные семейные вопросы, выступал в качестве представителя семьи на общественных собраниях. К XIX веку выделяется культура малой семьи, обычно трехпоколенной. Брачный возраст девушек наступал в лет, порой встречались невесты летнего возраста. Юноши вступали в брак с лет, считалось, что они должны быть старше невест на года.
Разрешалось вступать в брак лишь с равными по статусу, женихов и невест из более бедных или сословно низших семей родственники не принимали. Чаще кумыки имели одну жену, зажиточные мужчины брали от 2 до 4 жен, максимально разрешалось приводить в дом 7 женщин.
Положение женщины в семье регламентировалось нормами шариата, однако не считалось унизительным. Старшие участвовали в семейных советах, полностью руководили хозяйственными вопросами. Женщина играла роль примирительницы: брошенный на землю платок прекращал любую драку. Для избегания кровной мести убийца приходил к матери убитого, вставал на колени, молил о прощении. Если та его прощала, срезала с головы виновника прядь волос, что означало прекращение мести и давало возможность откупиться деньгами.
В кумыкском фольклоре сохранилось множество пословиц, передающих идею значимости женщины, как хранительницы домашнего очага, души дома, верной спутницы и советчицы мужа.
Мужчины брали на себя решение общественных вопросов, защиту семьи, тяжелую работу по дому и в поле, выпас животных. Однако существовали табу: например, мужчине запрещалось заходить на кухню, это считалось великим позором. Иногда, спасаясь от гнева мужа или отца, жена и дети убегали на кухню, зная, что мужчина за ними не последует. Мужьям запрещалось оставаться с женой наедине в течение дня, свободное время они проводили в кунацкой или отдельной комнате.
Кумыки предпочитали создавать многодетные семьи, количество детей посторонним не говорили, это считалось дурной приметой. Главной радостью считалось рождение сына, что отразилось в народных пословицах-пожеланиях:. Во время родов будущий отец уходил из дома, роженице помогала повитуха.
Появившегося на свет младенца от сглаза купали в соленой воде, на дно таза клали серебряную монету. Первые 40 дней ребенка нельзя оставлять одного. Для защиты от злых духов к чепцу привязывали яркую ленту, лоб и щеки мазали сажей. Имя малышу выбирал семейный совет, обычно ребенка называли именем погибшего родственника. Практиковался обряд имянаречения: в одно ухо младенцу шептали молитву, в другое выбранное имя и имя отца.
После устраивали праздник с застольем, на которое приглашались родственники и друзья, приносившие подарки. Отец ребенка должен по случаю рождения дочки в качестве угощения выставлять барана, если рождался сын — двух. Кумыкская равнина отличается необыкновенно плодородными землями, на протяжении всей истории освоения дающими богатый урожай.
Здесь обнаружены целебные минеральные источники, залежи газа и нефти. Исторически кумыки занимались земледелием, единственные из всех северо-кавказских народностей повсеместно использовали методы ирригации. Выращивали пшеницу, просо, рис, кукурузу, занимались садоводством, огородничеством, виноградарством, пчеловодством.
Благодаря обилию пригодных для выпаса лугов широко развито скотоводство: разводили буйволов и овец, занимались коневодством. Кумыки оказывали серьезное влияние на культуру северо-кавказского региона, считались образованными и интеллигентными людьми с хорошим чувством юмора. Один из первых значимых культурных деятелей — поэт XV столетия Умму Камал. В XIX веке в Петербурге на кумыкском языке выходит сборник национальных текстов. Особого расцвета литература достигла в начале прошлого столетия.
Помимо произведений плеяды талантливых писателей и поэтов, в регионе начинают выпускаться газеты и журналы на кумыкском языке. В г. Внимания заслуживает танцевальная культура народа: только лезгинки у кумыков насчитывается порядка 20 видов. Основополагающими традициям кумыков выступали уважение к старшим, гостеприимство, куначество, аталычество. Последнее практиковалось в семьях князей и узденей, отдававших детей на воспитание в знатные семьи соседних народов.
Встречался обряд «молочных братьев»: некоторые князья лично привозили новорожденных сыновей в семьи узденей, где были младенцы. Приложив сына к груди жены товарища, малышей делали молочными братьями: так их на всю жизнь связывали узами, равными кровным. Распространено куначество, отличающееся от гостеприимства необходимостью выступать на стороне кунаков в случае конфликтных ситуаций, помогать в решении бытовых, социальных вопросов.
Обязательный элемент жилища — кунацкая: отдельная комната для приема гостей. В зажиточных семьях для кунаков, родственников и гостей строили отдельный небольшой дом на территории усадьбы.
Гостеприимство считалось делом чести: принять в дом обязаны были любого просившего человека, даже если семьи находились в состоянии кровной мести. Все время, пока гость живет на территории хозяина, последний обязан не только обеспечивать его всем необходимым, но и защищать от внешних врагов. Поощрялись свадьбы по сговору и любви, если родители влюбленных были согласны. Свободное общение юношей и девушек не поощрялось. Пару выбирали на общих праздниках, свадьбах.
Особую роль играл поход девушки к роднику: фактически, единственный повод выйти за пределы двора. Часто у родника собирались молодые люди, наблюдавшие за девушками.
